明末清初河南陈家沟的陈王庭根据《易经》、传统武术、兵法、养生学等创立了陈式太极拳，目前主要有五大流派：陈、杨、吴、武、孙。我国的书法艺术经过上千年的发展，主要有五大系：篆、隶、楷、行、草。它们一脉相承，是中华人民集体智慧的结晶，有着异曲同工之妙，是中国文化中的璀璨瑰宝。
1.相通相似
（1）阴阳和谐
太极拳和书法都是以中国传统文化背景为基础，融合《易经》等传统哲学而形成的复杂、鲜活的有机体。它们处处体现着阴阳平衡、阴阳互包的易学思想。太极拳名家马虹先生讲太极拳具有阴阳分合律，具体包括太极整体观、阴阳交济和阴阳运化的螺旋形式三大特征。太极拳的每个动作都包括阴阳两种力量，即刚柔、开合、虚实、轻沉、上下等。如“白鹤亮翅”式，两臂展开、两膝开（中节开），两手虎口合、两脚跟合（梢节合），右脚实而左脚虚，轻沉兼备。
书法艺术无论何种字体都有共同的用笔范畴，如黑白、虚实、大小、粗细、浓淡、枯湿、方圆、奇正、向背、顺逆、呼应、刚柔、疏密、巧拙等。在笔势上，讲究藏漏互现，方圆兼备；字势上追求奇正变化，动静结合，险巧并施；章法上以白当黑，阴阳调和，刚柔相济。王羲之《议书》：“二字合为一体，并不宜润，重不宜长，单不宜小，复不宜大。字之形势，不得上 宽下窄。不宜密，密则如疴瘵缠身；不宜疏，疏则如溺水之禽；不宜长，长则如死蛇挂树：不宜短，短则如踏死虾蟆。”著名书法家启功先生认为字体结构从整体上，一定要上紧下松、左紧右松，方不呆板。
（2）师法自然
世间万物无不生于自然，效法自然，顺应自然，正所谓“道法自然”。武术家们模仿各种飞禽走兽的作态，观察它们在捕食、猎物、觅生时的种种步态、身躯肢体的配合、调息、调气、蓄力、积势，并从中获得灵感，编撰了各种招式和套路。如太极拳中的“白鹤亮翅”“白猿献果”“金鸡独立”“白蛇吐信”“野马分鬃”等招式，无一不师法自然。太极拳的高层境界如行云、如流水，轻灵流畅，如绿柳回燕；内劲磅礴，如大海浩瀚。陈鑫云：“纯乎天则打拳皆天机运宕，莫非自然而然，活泼泼的，太极原象，皆从吾身流露。”
书法的黑白线条起于自然，书法家从万物中汲取其韵律美、姿态美、形式美，用刚劲、流畅、蕴蓄、雄壮、优雅、飘逸的线条来书写每个字。蔡邕《笔论》云：“为书之体，需入其形，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有所象者，方得谓之书矣。”崔瑗在《草书势》中用鸟兽、连珠、螳螂、山峰、腾蛇、浪涛来比喻草书。丁文隽《书法精要》云：“其后钟繇作书，每见万类，悉书象之；张旭做草书，睹孤蓬掠沙洲之处，见公孙大娘舞剑器，始得低昂回翔之状。怀素亦善草书，观夏云多奇峰，则常师之。此皆善于取象者也。”又如“屋漏痕、钉划沙、折钗股、印印泥”之类，“鲁公笔法屋漏雨，右军锥画沙”等无不得之于自然。
（3）形似性
书法的表现形式与太极拳的外形表现同出一辙。从整体上而言，书法中的行、楷要求行笔端重凝重、首尾顾盼，形断意连、连绵不断。太极拳也讲究一气呵成，连绵不断，要求慢而不滞，快而不乱。从细节上而言，书法字体讲究结构平正、连贯、匀称。太极拳讲究立身中正，八面支撑，沉着稳重，轻灵圆活，节节贯串。再从笔画上来看，书法的笔画有如太极拳中手脚的运行轨迹一般，有的又如器械运行线路。《翰林密论用笔法二十四条》中第十六条论“刁”的口诀：圆角激锋，待筋骨而成，要如武人屈臂。王羲之论：“夫以屈脚之法，弯弯如角弓之张，‘鸟’，‘焉’，‘为’，‘乌’之类是也；腕脚之法，如壮士之屈臂，‘凤’、‘飞’、‘凡’、‘气’之例是也。”
（4）神似性
神乃形之君，是生命的象征。太极拳和书法一样是一种形神兼备、内外兼修的高级功夫。武禹襄讲：“先在后在身。”又有“势势存心揆用意”“意气君来骨肉臣”。练习太极拳时讲究“形断意不断，意断神不断”。太极拳以神为主，意会为宗，非斤斤计较，拘泥于擒拿格斗，一式一招。因而练拳的人是一种精神锻炼，看拳的人是一种精神享受。
书法中讲究“意在笔先，笔随意行”的以意领笔挥洒自如的行笔论。王僧虞在《笔意赞》中讲：“书法之道，神采为上，形质次之。”又如启功先生的书法，笔画清朗刚健，布势轻重有别，主宾相济，风神俊秀且雅俗共赏。书法界评论他的作品：“不仅是书家之书，更是学者之书，诗人之书，它渊雅而具古韵，饶有书卷气息；它隽永而兼洒脱，使观者觉得很有余 味。因为这是从学问中来，从诗境中来的结果。”
（5）体系结构
太极拳与书法艺术各自的理论体系虽然不同，但它们的结构却十分相似。书法的基本笔画有八种（永字八法）：点、横、竖、撇、捺、钩、折、挑。执笔动作有：擫、押、钩、格、抵。
“永字八法”和“五字执笔法”合称“书法十三势”。太极拳根据八卦易理有“四正四隅”：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。身法动作有五种：进步、退步、左顾、右盼、中定。合称“太极十三势”。书法作品由每个单字构成，而太极拳的套路也有每个招式动作构成。书法注重整体效果，不离于一笔一划，然亦不在于一笔一划；太极拳崇尚套路完整，拳法套路中一式不可偏移，一式中周身不可分散。
（6）责在持恒
持之以恒是做任何事情成功的根本保证，学拳、学书亦然。俗话说“太极十年不出门”，可见学拳并不是那么容易，必须有恒。陈照奎先生年轻时每天练拳20遍。马虹先生每天坚持锻炼，就是在大年初一也是先练完两遍拳再去吃饺子。唐代著名书法家怀素年轻时家贫买不起纸，他就种了许多芭蕉，用芭蕉叶代替纸，芭蕉叶不够用，就用漆在木版上练字，据说把木板写了个洞，又有人说他用笔太多，于是在山脚下把笔埋起来取名叫“笔冢”。可见，拳书一理，贵在有恒。
2.功效性
（1）艺术性
太极拳和书法都是高雅的艺术，它们的形态美和意境美的完美结合，给人以朴实简约之感而又不失其深邃丰富的内涵。太极拳动作非圆即弧，非顺即逆，处处体现螺旋的形态美。“轻如杨花，坚如金石，威比虎猛，鹰扬比急，行同乎水流，止牟乎山立”，处处体现刚柔相济之美。书法有结体和用笔之分，不同的用笔写出不同的点画形态，进而构成不同的字体。结字有奇正、疏密、松紧的和谐之美。书法全篇一气呵成，随笔端而意连。太极拳的意境是指它的“神韵”，即把崇高的精神、情操、意志融入到每个动作之中，表达于外。陈鑫云：“一片神行之谓景。景不离情，犹情之不离乎理相连故也。心无妙趣打拳，则打不出好景致。”书法的意境之美指书法的神采、气韵、笔意、书意等内在的精神境界。近代书法家沈尹默称书法是“无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐”。这是对书法意境美的概括。书法的境界体现着作者思想的境界。
（2）健身性
太极拳不仅是武术、文化、更具有健身功能。现代实验已经证明，它不仅能提高人体运动器官、呼吸、内分泌、消化、神经、生殖等系统的功能，而且还能改善人体整体机能状态，增强人体自我调节能力，提高免疫机能和防御能力。马虹先生归纳了陈式太极拳的多种健身功效：拳走低势以固根；轻沉兼备以持衡；顺逆缠丝以舒经；丹田内转以炼精；周天开合以练气；意念调控以练神；对拉拔长以壮骨；拳式繁难以健脑；松活弹抖以化瘀；汗流不喘以延年。练习书法可以调气、调心、调身，这也是众所周知的。何乔《心术篇》云：“书者，抒也，散也，抒胸中之气，散心中之郁，故书家每得无疾而终。”练习书法时一般都是站立、悬腕进行练习，对腰、肩、肘、腕的要求颇高，有着利关节调气血的功效。
（3）修心性
太极拳是一种身心并重的运动形式。太极拳锻炼能对大脑进行特殊的训练，恰好起到调节精神、陶冶性情的作用。练拳时，把意念高度集中在拳路上，心无杂念，使大脑进入一种“恬淡虚无”的精神状态，以达到调化的目的。实践证明，打拳后头脑格外清醒、精力充沛。太极拳讲究“练拳先修德，德立艺乃成”，它更注重的是精神的修炼。书法是一种可以用于表达自己情感和审美情趣的艺术，研习书法能够“达其情性，形其哀乐”，进而宣泄情感，调节心境，从精神卫生方面维护人的健康。汉代学者杨雄说：“书，心画也。”古人对书法家的评价不但重“书品”，注重书法的技巧、功力、形式美，更注重书法家的气质、学识、修养、志趣等方面，注重“人品”，主张“德成则上，艺成则下”。
无论在何种方面，太极拳和书法都有极大的相似性，因而我们可以从书法中悟出练拳的真谛，从习练太极拳中总结书法的奥妙。书家可以习练太极拳，通过套路演练，感知“中和安舒，物我两忘”的意境和“天人合一”的奥妙，增进“周身一家”的功力；拳家可以研习书法，通过汉字书写，感受刚柔、方圆、正奇、快慢、动静、虚实变化之妙，领悟“阴阳相济”的深邃，实现“以书导拳、寓拳于书”。
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